作为古华夏数学史最著名的典籍，《九章算术》对人类数学发展的意义，丝毫不亚于三大物理定律对后世科学发展的作用。
    这样一本在此时，与《老子》《诗》等典籍享受同等地位的书籍，张苍都能非人的对其进行删减、增补，使其更贴合时代背景，能被更好的运用在民生国计之上···
    穿越之初，刘弘确实曾因为‘金手指’的迟迟不来感到不满；但在得知自己的身份，以及所处的时代之后，刘弘就不太在意什么金手指了。
    ——还有什么样的金手指，能比张苍更有用？
    数学，人家有能力增减《九章算术》，并被绝大多数学阀所接受；礼法，人家精通音律，深讳观星之术——无论是礼法纲常，王朝属性，亦或是历法的编制，都绕不开从音律之中探索，以及从星象中寻找依据。
    论武，张苍虽谈不上战功赫赫，但也有拿得出手的功绩：曾以代王相的身份，参与镇压燕王臧荼叛乱，立功得侯！
    论文，张苍师从荀子，与韩非子、李斯为同门同窗；在秦任御史期间，可谓博览群书，记忆力超人，文学素养顶级！
    论资历，说夸张一点，张苍甚至可以说自己‘早在秦始皇之时，便身在秦宫心在汉’！
    在解决掉陈平一党的政敌之后，刘弘在很长的一段时间内要做的事，几乎都可以在张苍的帮助下事半功倍的完成。
    届时，开国元勋基本都死光，张苍的资历加上‘荀子门徒’的身份，几乎可以算得上是文武两届双料扛把子！
    这样一个人摆在面前，刘弘实在想不到还有怎样的金手指，能比这还让人轻松愉悦的了。
    当然，再好的金手指，也需要宿主具有足够的实力，才能解锁更强大的功能；刘弘能具备的‘实力’，无疑就是后世的见闻和知识储备。
    如是想着，刘弘便从案几之侧取出一卷竹简，交到了王忠手上，示意将其交给张苍。
    “此物，乃朕闲暇之时所得，还请御史大夫一观，述其可行否？”
    闻言，张苍面色顿时一正，目不斜视的看着王忠一步步走来，将那卷略有些怪异的竹简呈到面前。
    寻常的竹简，普遍宽一尺五寸，最多不超过二尺，长则根据具体情况，为四到六尺不等。
    但刘弘拿出的这卷竹简，却是达到惊人的三尺之宽，将近一臂之长！
    恭敬的接过，将竹简在大腿上摊开，张苍细细查看着其上所书。
    “日，事，取，余？”
    疑惑地念出第一支竹条上所写的字，张苍一头雾水的稍抬起头，旋即将迟疑的目光拉回竹简之上。
    长达三尺的竹条，自上而下只这四个字，以一种怪异的间隔排开。
    ‘日’字在竹条最上端，与第二个‘事’字只隔四寸；‘事’字和‘取’字间却是隔了将近两尺，空隙几乎将大半个竹条占据！
    ‘取’字和‘余’字之间，以及‘余字’到逐渐末端，则都是三寸左右的间距。
    在张苍看来，这根竹条就是在上端写有‘日’‘事’二字，下端，则是近乎上下对称的写有‘取’‘余’二字；中间将近三分之二的部分，则全是空白。
    满带着疑惑，将目光撒向第二根竹条，张苍面上疑惑更甚——活这七十多年，张苍从未见过如此‘晦涩难懂’的文字。
    ——春二月丁酉尚食采鸡子百五十四百五十九千五百五十
    ——春二月辛丑尚食采鱼五十条千五百八千五十
    ——春二月丙午···
    须得一提的是：此时的书籍，并没有标点符号一说，语句之间也不会有间隙；一篇五百字的策论，放在后世，就是一句五百字的话！
    这也是为什么此时，读书人群体数量很难提高的原因——华夏文化，博大精深···
    即便某人手上有一本失传的绝世经典，只要没有名师教导，就几乎无法看懂这本书——断句，才是此人读书所遇到的第一个障碍！
    举个很简单的例子，假如某书上写有：六十老儿生一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执。
    这句话究竟该如何断句？
    这个六十岁的老儿，究竟要把家产留给谁？
    ——六十老儿生一子，人言“非是我子也”，家产田园尽付与女婿，外人不得争执。
    如此断句，老儿的儿子就不是亲生的，他想把家产留给女婿；‘外人不得争执’当中的外人，就包含了这个非亲生的‘儿子’。
    那要是换一种断句法呢？
    ——六十老儿生一子，人言“非”，是我子也。家产田园尽付与，女婿外人不得争执。
    如此一来，句意就截然不同了：别人说儿子的是非，但终归是老儿亲生的，家产都留给儿子，女婿以及外人不得争抢。
    两种断句，便有两种截然相反的断句之法。
    那倘若这句话，是记录在某本典籍里的案例，读者应当如何断句，如何理解呢？
    答案就是：见仁见智！
    就算是饱读诗书的学阀巨擘，那也是一家一个断句法；针对同一本经典，那更是各执一词，从而导致同一学说衍生出无数教派。
    后世有这么一个笑谈：某中学生略有文采，其文章刊登于地方报纸，后被某试卷引用于阅读理解。
    某一次测验当中，这套试卷恰好被该中学生所在的学校所用，并发到了该中学生手上。
    最终，作为这位文章的作者，该中学生却在满分三十五分的阅读理解之中，只得到十三分。
    当这位中学生疑惑地找到老师，提出质疑时，老师回答道：你作答不正确，作者写这一篇文章，是想要表达xxxx的中心思想。
    该中学生据理力争：老师，作者真的不是想表达这个意思···
    然后老师脸色一沉：你在教我做事情？
    你是老师还是我是老师？
    刘弘所处的这个时间线，典籍断句，也同样像后世中学生做阅读理解一样：老师说作者是想表达什么，那就是什么；至于作者究竟想表达什么，根本没人在乎！
    这就导致刘弘看到的账本，撇开其流水账的性质不谈，光是断句，就让刘弘直抠后脑勺！
    而对于张苍而言，这份竹简之上怪异的‘空隔间隙’，就如同刘弘看到先前那个账本一样——别扭！
    这还不是关键——最让张苍难受的，是这卷竹简上面写的，明明都是张苍认识的字，但连在一起，张苍就看不懂了！
    看着竹简上，每一根竹条都如撰抄般，按顺序写着一个日期，某一件事，一个没有规律的数字，以及一个越来越小的数字，张苍隐隐感觉有什么地方被自己所忽视，却又想不清究竟是哪里。
    碍于礼数，张苍也不好直接开口问，便只好耐着性子，粗略的从右往左扫去；直到张苍从竹简上发现得规律突然被打破···
    竹条最下，那越来越低的数字，突然在某一根竹条之上猛增，从上一条的‘二百七十’，变成了‘万五千二百七十’！
    张苍顿时眼前一亮，将目光上移，就见那根竹条之上写着：春二月庚戌少府拨钱以实府库负1万五千万五千二百七十！
    看到这里，张苍便赶忙将目光撒向竹简最后一根竹条，终于发现了一行自己看得懂的字：省中五尚之用度账簿···
    刹那间，张苍便感觉蒙在眼前的那层薄纱被捅破，眼前顿时豁然开朗！
    再回过头看整个竹简，发现每根竹条下端写着的两个数字之和，就是上一根竹条最下端的那个数字之后，张苍终于明白，这份竹简上的字，究竟是什么意思了！
    最右面那一根竹条写的四个字，分别对应之后的每根竹条上的日期，事件，取用钱的数目，府库存钱剩余的数目！
    也就是说，这卷竹简，不能像寻常看书那样，一根根竹条竖着看，而是要将整个竹简当做一个整体，横着看！
    如此一来，这卷竹简就好理解多了：某月某日，某部门因为什么事，从府库取了多少钱，府库剩余多少钱。
    相较于张苍看过的其余账本，这样横向对齐，简介明了的账单，无疑更容易看出账目状况——每一次收入或支出，都可以从账本之上查到；若是账目不对，也可以直接从账本上‘事’所对应的一横条查到问题所在。
    最主要的是，每一次收入或支出之后，‘余’字对应的一栏都明确的指出，此次事件之后，府库还剩下多少钱！
    这在张苍看过的其他账簿上，是从未曾见到过的！
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    ps:‘负数’的概念，在《九章算术》之中就已经被提出，在九章算术的第八章：‘方程’之中，便记有一次方程组问题；采用分离系数的方法表示线性方程组，相当于现在的矩阵；解线性方程组时使用的直除法，与矩阵的初等变换一致；这是世界上最早的完整的线性方程组的解法。
    在西方，直到17世纪才由莱布尼兹提出完整的线性方程的解法法则。
    也正是这一章，引进和使用了负数，并提出了正负术——正负数的加减法则，与现今代数中法则完全相同；解线性方程组时实际还施行了正负数的乘除法。这是世界数学史上一项重大的成就，第一次突破了正数的范围，扩展了数系。
    外国则到7世纪印度的婆罗摩及多才认识负数。
    而书中的时间节点，即《九章算术》公认的诞生时间为公元前二世纪，也就是说，数学的基础——‘线性方程的运算法则’，在华夏出现的时间比西方早了整整1800多年，‘负数’这个概念的提出，也比印度早了至少800年以上。