时至今日，穿越足足四个月之后，刘弘身边的随行人员，才恢复到礼法规定的正常状况。
    不再是虫达以卫尉之身亲自担任守卫，也不再是令勉以郎中令而持剑侍立，而是由王忠随行，两位侍郎护卫身后。
    与殿内的百官朝臣见礼过后，刘弘并未着急坐下，稍清了清嗓，道：“夕者，吕氏逆贼乱政，幸朝堂诸公忠义，方使吾汉家免遭贼子窃夺之祸。”
    “今贼子授首，吕氏尽亡；燕、赵之地，身负北墙卫戍，以为汉室屏障之重，当另遴宗室长者以王之。”
    说着，刘弘便满脸严肃的对殿内稍一拜：“然朕年幼，不敢专行独断，还请诸公教朕：燕、赵之地，当以何人王之？”
    刘弘话音刚落，左班的九卿班列中，刘不疑当仁不让的走出，向御阶上一拜。
    “奉常领宗正事不疑，谨奏陛下。”
    “太祖高皇帝八子；今尚在世者，唯代王恒，淮南王长也。”
    “除孝惠皇帝，另五者，燕灵王，赵隐王、恭王皆无后嗣。”
    “齐悼惠王嫡子三人，长子襄已为齐王；次子兴居已故，无嗣，东牟国除；三子朱虚侯章，前时窃少府之刀剑弓弩，陛下虽免其死罪，然其秉性勿善，不当王之。”
    说到这里，刘不疑便话头一转，再拜道：“依臣之见，宗室凡年壮，秉性良善者，恐唯武哀王嗣，羹颉侯信而已。”
    “臣愚顿，昧死百拜，伏唯陛下圣裁···”
    竖起耳朵听完刘不疑的上奏，朝臣们再看向刘弘，待等刘弘说出那句‘既如此，便以羹颉侯为燕王时’时，便深深低下了头颅。
    封刘信为燕王，朝臣自是得到了消息，但刘不疑的话语中，有一处非常值得众人回味的讯息。
    ——高帝八子，除去代王刘恒，淮南王刘长，孝惠皇帝刘盈，齐悼惠王刘肥，以及绝嗣的燕灵王刘建，赵隐王刘如意，赵恭王刘恢···
    还有个赵幽王刘友，是有后嗣的！
    ——刘遂！
    刘不疑却非常自然地跳过，或者说无视了幽王后嗣：刘遂，刘弘也完全没有对刘不疑‘遗漏’了刘遂表达出疑惑···
    再结合数日前，刘遂从未央宫中走出时的神色···
    朝臣们心中顿时一紧，纷纷用力的试图将‘刘遂’这个人名从大脑中扫除——对于刘遂在未央宫经历了什么，也没有人敢好奇了。
    因为赵幽王刘友的死因，早在当时，吕后便已定下论调——心怀怨怼，目无君上！
    在刘弘已经为吕氏一族定下性质：‘吕后无过’的如今，赵幽王一系脑袋上的标签根本取不掉。
    甚至大胆猜测，不少人已经隐隐猜到了当日，刘弘对气势汹汹，入宫‘责问’自己的刘遂说了什么。
    ——胆敢咆哮朕前，卿果真乃幽王之血脉！
    在这个讲究‘雷霆雨露皆君恩’的时代，即便刘弘要杀刘遂，刘遂能做的也只有乖乖跪地叩首，谢刘弘‘赐死之恩’；至于刘弘地对错，根本不是刘遂所能议论的。
    果不其然，燕王的人选定下之后，刘弘又忽视了赵国之王尚为定下人选，面不改色的跳过了该议题。
    “琅琊王泽，于齐王率军勤王之徒坐失其军，按律当夺其王爵，以为庶民；然朕不忍至法于王，私赦又恐损国法···”
    做出一副纠结的模样，刘弘再拜：“烦请诸公献策：琅琊王之事，当如何处置？”
    刘弘言罢，刚上任廷尉的吴公便出班，义正言辞道：“禀陛下，诸侯坐失其国，按律当斩，且不得以金、爵赎罪。”
    “然琅琊王一事，有先例可循，便当依先例判之。”
    吴公话一出口，朝臣们便顿时侧目相对，纷纷打量起这个其貌不扬的新任廷尉卿。
    汉室的法制思想，最早由萧何制定汉律，并定下‘法无禁止则无咎’的基调为开始，发展到现在，已隐隐有了第二种解释。
    被秦连累成‘祸患’的法家，在深刻的反思以及对民意的考证研究，对汉律和秦律进行比对之后，惊讶的发现：汉律，根本就是秦律2.0版本！
    作为2.0版本的秦律，汉律却并不是在秦律的基础上更进一步，而是对秦律进行了一定程度的‘退化’处理。
    在秦律中，许多原本应该处以黥刑、死刑，乃至于动不动乡邻连坐，诛夷九族的罪罚，在汉律中都被改成了相对温和的惩罚，如罚金、夺爵，贬城旦舂，鬼薪白粲等。
    最浅显，且最为广泛的一个案例，对于法家的反思起到了决定性的启示。
    秦律规定，农户除了要将粮食收成的部分上缴国家，以为农税之外，还要上缴“刍藁税”——刍三石，藁两石。
    刍、藁，其实就是干草跟秸秆，国家收取刍藁为税，其主要用途为战马的食用饲料。
    作为秦律的2.0版本，汉律自然也同样有针对刍藁税的要求——顷入刍三石，藁两石。
    那相较于秦律，汉法的人道之处在哪里呢？
    首先，汉律中光是关于刍藁税的说明，就比秦律要长好大一截。
    秦律：顷入刍三石，藁两石，若不及时缴纳，就要流放，邻里连坐十户！
    汉律也同样规定，顷入刍三石，藁两石，但紧随其后的一句话，就让秦律拍马都赶不上了——上郡、代郡，地恶，顷入刍两石，藁两石！
    相较于秦律的死板严苛，汉律首先做出的改变，就是因地制宜——上郡、代郡，土地产出不高，所以刍可以比其他地方少交一石。
    再往后，则是整部汉律‘人道’部分的缩影了——如果无法按量缴纳干草、秸秆，那也可以交钱冲抵，刍一石折合十五钱，藁一石折五钱；如果刍藁和钱都没能缴纳，惩罚是黄金四两。
    与之相比，秦律就真的称得上的残酷了——刍藁税，必须缴纳干草和秸秆，一根都不能少！
    没能缴纳的惩罚，则更是惨无人道的乡邻连坐，举家流放···
    从这个‘细微’的不同，法家终于意识到秦律的‘不足’，以及汉律的‘优越’性在哪里了——秦法太过于死板，且惩罚太重；触碰了秦律的人，都会被当乱臣贼子来处置。
    而汉法则是温柔了许多，并不似秦法一般，将触犯了法律的人直接否定，而是就事论事：法律规定缴纳刍藁税，那只要达到收取干草、秸秆的目的，就可以了——收上来得钱，也同样可以从市场购买干草、秸秆。
    对于法律的触犯者，汉律也不认为其与国家做对，而是同样就事论事——违反刍藁税，国家遭受了损失，那为了弥补这部分损失，就罚金吧！
    这种思想上的转变，无疑对法家产生了十足长远的影响：相较于秦律的‘就事论人’，汉律这种就事论事的态度，无疑更能被百姓所接受。
    思想得到转变之后，法家为了被刘氏皇帝所接受，并由此跻身显学之列，重拾战国时的荣光，也开始了对法律的探索。
    ——以先例判案，就是法家从黄老学汲取营养的结果。
    就是说，如果某人触犯了法律，那在针对这个案件的判决过程中，除了汉律的规定外，过去发生过的同样案件得判罚结果，也是重要参考因素。
    吴公说出这句话的理论依据——‘循例而决’，无疑暴露了吴公的真实身份：要么是披着黄老皮的法家士子，要么就是情感偏向法家的黄老学士子！
    不过对此，朝臣百官也只是稍一诧异，便将吴公透露出的政治倾向记在了心中——说到底，如今朝堂百官，说是个个出身黄老，奉行无为而治，但真实状况，也只有各自心中知道。
    就说丞相陈平，说是接曹参之衣钵，以行无为之术，但为相近十载，陈平却从来没有像曹参那样，将权力尽皆下放；反倒是紧攥大权，颇有些‘事必躬亲’的意思。
    在政治博弈中，陈平更是偏好于‘阴谋’，分明有一丝纵横家的意思！
    由此可以看出，如今汉家朝堂，在这个以黄老为政的表面下，实则藏着各家学说的缩影；即便是明确为黄老出生的官员，其思想也都或多或少的受倒了其他学说的影响。
    所以吴公对法家的情感偏向，并不会让百官有什么不适；毕竟吴公如今履任廷尉，执国家律法之牛耳，收到法家的影响也是在所难免。
    而针对刘泽‘失其军’的罪责，吴公所说的先例，无疑便是高皇帝时期，高皇帝次兄，代顷王刘喜临战而逃，弃国而去的往事。
    当是时，长安哗然，朝堂震惊，即便朝臣出于尊卑而未开口的前提之下，高皇帝刘邦也是雷霆震怒！
    最后，还是太上皇刘太公出面，以家庭和睦为由，劝说刘邦赦免了刘喜的死罪；之后更是使刘喜逃过贬为庶民的结局，只失王爵，而为彻候。
    之后，刘邦更是为了稳定关东，而将刘喜之子刘濞封为吴王。
    从这个‘先例’来看，对刘泽最好的处置，便是废其王爵，贬为彻候；甚至于将来，也不排除刘泽的子孙会被封王的可能。
    但对于刘泽的处置，刘弘同样已经放出了消息——只削其土，不夺其国。
    从这个角度上来看，天然身为皇党的吴公提出‘循例而决’，其意图就很值得品味了。
    没让众人期待太久，刘弘沉吟片刻，回应道：“廷尉所言虽有理，然琅琊王，宗室长者也，朕年幼，须依仗宗亲长辈之处甚多，不忍苛琅琊过甚。”
    说着，刘弘便做出一副略有些心虚的模样，对殿内的吴公问道：“朕意，先削琅琊之一县，令其王泽以此为戒，许其日后戴罪立功；不知廷尉以为如何？”
    看着吴公顺坡下路，躬身